朱御史刚刚端了一杯茶，急急地喝了一口便大声道：“陆刺史未免过去胶柱调瑟，何所谓忠孝，受忠于君国即孝之于父母。淮北王恢复故国，抵抗胡人，此之所谓大孝！”
卢八娘放下了帏幕问：“他们一直在辩？”
“正是呢，从吊唁后一直没停，有一阵吵得还特别凶，后来可能把嗓子都喊哑了，声音才小了下来。”
围绕着淮北王是不是应该回京肯定还会吵下去，其实这并不是单纯在守孝礼仪上的争论，而是在“孝”的大义下关于淮北所有权的争论。
以陆纪书、徐世昌为首的皇权派一直高举正统的大旗，强调普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。
而站在淮北王府一边的文人也针锋相对地指出，淮北王乃是奉先皇遗诏收复故国，作为出镇一方的诸侯，虽然应该以朝廷为正朔，但却不必事事受朝廷节制，以免淮北大好形势被破坏。
这些文人中为首的就是朱御史和邸荣。朱御史自不必说，是北上复国最坚定的支持者。而邸荣则出身淮北士族，年少即颇有才名。曾为尚家坐上客，后投奔淮北王。他到了淮北大营后，因力主
淮北王设立与朝廷制度不相同的王廷与诸级官员而在淮北声名鹊起。
邸荣最常举的例子就是并当年蜀汉的刘备，刘玄德本是汉室后裔，也曾接过汉帝衣带诏，只因朝中有曹操那样的奸臣，所以离开朝廷，在蜀中以图兴复汉室。在他看来，如今的朝廷一样是奸佞当道，只看淮北王收复了大片故土，不但没有得到彰表，反倒被降了爵位就可以确实了。
他指出，如果淮北王事事按朝廷指示，正是亲者痛仇者快，淮北汉人政权肯定很快就会土崩瓦解。是以他几次带领淮北军民上表，请淮北王将朝廷派到淮北的两位刺吏陆纪书和范世昌遣回，用邸荣的话说：“北伐数度失败，皆由此辈所至，先帝既封淮北王，概皆悉知此患，故以全淮北托于淮北王。”
平时司马十七郎也正是用邸荣这些文人压制陆纪书、徐世昌等名士，今天灵堂上的争辩其实就是整个淮北文人的分歧。在文人中，确有一小撮不得志者或其它种种原因对淮北王颇有微词者。
不过在这个天子尚且要与士大夫共治天下的时代，杀士是不可能的，又因为淮北普通民众对淮北王的衷心信服，平时司马十七郎对于这几只嗡嗡叫的苍蝇并不多理睬。卢八娘也看不上这几个不知天高地厚的士人，她一直紧紧地控制淮北的舆论方向，断不会因这几个人而坏了事。
借着齐王的丧事，这些人竟然不顾一切地跳了出来，而他们所提倡的孝道，竟然也得到了一些士人们的支持，这总归是以孝治天下的时代。
第二天一早，灵堂里重新聚集了大量的人，司马十郎带着几弟弟前来上香并辞别十七郎，陆纪书与徐世昌见说了一夜淮北王并不为所动，便哭倒在地，边哭边讲着自己的道理，而邸荣等人亦大声反驳着，乱作一团。
这时，一阵急促的马蹄声由远及近，压住了灵堂里的声音，人们都静了下来，大家都明白，这时候驱马疾驰一定是有军情要事。果然一位满身尘土的小校奔进灵堂，跪到司马十七郎面前大声道：“报！羯人围困同城及拱卫两城，情况危急！”说着呈上军报。
站在司马十七郎身后的几位将领做了一天一夜的布景板了，士人们的争论他们是不敢上前插话的，只能坐累了站起来，站累了再坐下听着。现在听到军情急报，很多人伸长脖子看过来，徐达上前一步接了军报，呈到了司马十七郎面前。
司马十七郎接过来打开读毕，将军报卷起来收到怀中，他想站起来，结果挣扎了几下也没站起来，僵坐了一天他已经不会动了。田涵柳真几个上前将他搀扶起来，司马十七郎在他们的扶持下站到了录堂中央，用沙哑的声音命令道：“传令下去，淮北军明晨北上！”
“是！”众将行礼应诺，纷纷退了下去准备出征。
陆纪书和徐世昌都怔住了，他们一直坚持孝道，但也得承认忠孝不能两全时，还是要先为国尽忠。
但怎么就会这么巧，就在需要淮北王尽孝时就传来紧急军情？
明明淮北王刚刚得胜回营没多久啊！
但是军情大事，陆纪书和徐世昌是不清楚的，军报他们根本没有资格看。
看着淮北众将陆续离开灵堂，淮北王也会离开，陆纪书急了，好不容易用“孝”压住淮北王，第一次取得了话语权，他怎么可能轻易放弃呢？于是他提高了声音道：“淮北王为了抵御胡人不能到京城奔丧，那么请淮北王妃带着世子赴京亦可彰显孝道！”
“正是，夫妻一体，王妃回京亦是一样的。”徐世昌应和。
将淮北王妃和世子扣到京城是仅次于淮北王留京的理想局面，而且，陆纪书和徐世昌对淮北王妃同样是极不满的。
京城也好 ，其它地方也好，甚至胡人统治下的土地，舆论都是掌握在士人手中。做为士人的翘楚，陆纪书和徐世昌被派到淮北时都是踌躇满志。他们认为只要凭着他们的名望，让淮北士民归心并不是难事。