转身，恶意的盯着谢明安的眼睛，笑得很是张扬。“这个世界上，除了死人，还有一种人是最可靠的，谢大人知道是什么人吗？”
“什，什么人？”
谢明安心中惊恐到不愿意思考，盯着公子玉的眼睛，下意识问道。
公子玉嘴角大大的上扬，双眸的恶劣几乎扑在了谢明安的心上。
“人彘阿……”
谢明安被送走了，家里的事情只等着祖父祖母安排好，过段时间就能回到正常的生活了，再过几年，说谢明安重病去了也就行了。青瓷站在园中的梧桐树下，仰头望着天上的明月，乌云飘飘扬扬，清凉的月光时隐时现。
红檀拿着披风上前给青瓷围上了，“现在刚是夏初，朔风凉人，姑娘还是注意着点。”青瓷点头，伸手理了理身上的披风，还是仰头看着黑沉沉的天幕。谢明安走了，追逐这么多年的心思一下子就没了。
空落落的，突然不知道该干什么了。
虽然知道自己事情还很多，赐婚的事情还没解决，少卿的伤还没好，青釉的事情也烦人，特别是青釉和太子的事情。可是现在，就是什么劲都提不起来，就是想放空心思，管它什么事吧，且先让自己安稳几天。
红檀绿蝉一直都是青瓷的心腹，对这几天发生的事情两人也都是看在眼里，也有些明白青瓷的心情，不管那人是好是坏，这么多年的新年，突然办成了，是会觉得有些突然，会觉得，有些不知所措。
所以，两人也没有劝导青瓷去做其他的事情，而是留给了她独处的时间。
不过两人给了她独处的时间，旁人有事也不能拦着，夫人那边的初夏过来了，跟绿蝉说了几句，绿蝉点头，轻步走到青瓷身边，初夏过来的时候并没有掩饰脚步，青瓷已经听到了，转身，看着绿蝉。
“什么事？”
“夫人让姑娘过去一趟。”
青瓷听闻垂了垂眼，想着苏氏今天说得要青灯古佛伴余生的话，想着她这么多年对谢明安的一心一意完全相信，到时候，居然是编织了十多年的谎言，她也是可怜之人，青瓷叹了一声，同初夏去了立松堂。
现在的立松堂，大老爷被软禁，大夫人完全不管事，有头有脸的下人们，总觉得事情不一般，大老爷被软禁，怎么连伺候的人都全部给换啦？不敢去打听什么，只是也少不得规规矩矩做人，小丫头小厮们见他们都是如此，更不用说了。
立松堂往日随处可见的丫鬟的嬉笑声再也瞧不见了，所有人脸上都是肃然和那么一点轻微的心惊，气氛过于沉闷。不过这些也不是青瓷说几句就可以改变的，等日子一长，知道没什么事，他们自然也会像以前一样了。
只是，这立松堂，不会再热闹了，苏氏一走，之后留几个人看着院子而已。
苏氏说要去寺庙竟然就真的准备好了，青瓷进去时就看她撇去了所有簪子首饰，素衣散发坐在灯前，看到青瓷笑了笑，伸手道：“来，到娘身边来。”青瓷脚步一顿，然后上前，站到了苏氏面前。
苏氏在灯下仔细打量青瓷的容貌，目光既怀念又认真，波光潋滟中满是不舍。青瓷不发一眼，沉默的任由苏氏把自己的模样临摹到她的心里。许久之后苏氏伸手拉住青瓷的手，轻声道：“以后，你和青釉要好好的，知道吗？”
青瓷垂眼，不发一言。
苏氏一直都知道青瓷是怨自己的，哪怕不恨，也终究是亲近不起来。心里再清楚，可见到她冷淡的模样还是眼眶发热，恳求道：“青瓷，我要走了，你唤我一声娘好不好？你从来没唤过我娘呢。”
青瓷走的时候还不会说话，回来的时候，只叫过母亲。
青瓷还是垂眼，灯光下长长的眼睫羽扇般，突然抬头，杏眼看着苏氏泛红的双眼，“既然觉得有愧，为何要去陪伴佛主，留下来赔罪补偿才是正经。”
这话硬邦邦的，可苏氏却听出了青瓷别扭的挽留。苏氏的眼泪夺眶而出，滚烫的眼泪滴落在青瓷被苏氏抓着的手背上，一滴又一滴，只听得苏氏哽咽道：“娘没脸再见你，没脸再见青釉，见到你们，就想到我当初是多么的糊涂……”
被抓着的手猛地一紧，紧到青瓷觉得有些微微泛疼。
“娘也不怕告诉你，娘根本没忘记那个畜生，在立松堂，哪里都是他的影子，一边提醒着我他的存在，一边提醒着我愚蠢的过去！”
“娘太没用，居然还是舍不得他，居然还是忘不掉他！”
“娘太懦弱了……”
“娘不能在家里呆着了，不然会一辈子都困在那个畜生的阴影下的……”
苏氏垂着头，说话断断续续，只觉背切，肩膀抖动不停，泪珠也不停的落下。青瓷心中叹了一声，情这一字，实在是太难懂了。上前一步，沉默的把苏氏拦在了怀里，苏氏身子先是一僵，然后猛得保住青瓷嚎啕大哭。
☆、第八十三章
汝等比丘！已能住戒，当制五根，勿令放逸，入于五欲。譬如牧牛之人，执杖视之，不令纵逸，犯人苗稼。若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也。亦如恶马，不以辔制，将当牵人墬于坑陷。如被劫贼，苦止一世，五根贼祸，殃及累世，为害甚重，不可不慎。是故智者制而不随，持之如贼，不令纵逸，假令纵之，皆亦不久见其磨灭。此五根者，心为其主，是故汝等，当好制心。心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼、大火越逸，未足喻也。譬如有人，手执蜜器，动转轻躁，但观其蜜，不见深坑。譬如狂象无钩，猿猴得树腾跃踔踯，难可禁制，当急挫之，无令放逸。纵此心者，丧人善事，制之一处，无事不办。是故比丘，当勤精进，折伏汝心。
汝等比丘！昼则勤心修习善法，无令失时，初夜后夜，亦勿有废。中夜诵经，以自消息，无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也。当念无常之火，烧诸世间，早求自度，勿睡眠也。诸烦恼贼，常伺杀人，甚于怨家，安可睡眠，不自警寤。烦恼毒蛇，睡在汝心，譬如黑蚖，在汝室睡，当以持戒之钩，早摒除之。睡蛇既出，乃可安眠。不出而眠，是无惭人也。惭耻之服，于诸庄严，最为第一。惭如铁钩，能制人非法，是故常当惭愧，无得暂替。若离惭耻，则失诸功德。有愧之人，则有善法；若无愧者，与诸禽兽无相异也。
汝等比丘！若有人来，节节支解，当自摄心，无令嗔恨，亦当护口，勿出恶言。若纵恚心，即自妨道，失功德利。忍之为德，持戒苦行，所不能及，能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入智慧人也。所以者何，嗔恚之害，则破诸善法，坏好名闻。今世后世，人不喜见。当知嗔心，甚于猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过嗔恚，白衣受欲，非行道人，无法自制，嗔犹可恕。出家行道，无欲之人，而怀嗔恚，甚不可也。譬如清冷云中，霹雳起火，非所应也。
汝等比丘！已能住戒，当制五根，勿令放逸，入于五欲。譬如牧牛之人，执杖视之，不令纵逸，犯人苗稼。若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也。亦如恶马，不以辔制，将当牵人墬于坑陷。如被劫贼，苦止一世，五根贼祸，殃及累世，为害甚重，不可不慎。是故智者制而不随，持之如贼，不令纵逸，假令纵之，皆亦不久见其磨灭。此五根者，心为其主，是故汝等，当好制心。心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼、大火越逸，未足喻也。譬如有人，手执蜜器，动转轻躁，但观其蜜，不见深坑。譬如狂象无钩，猿猴得树腾跃踔踯，难可禁制，当急挫之，无令放逸。纵此心者，丧人善事，制之一处，无事不办。是故比丘，当勤精进，折伏汝心。
汝等比丘！昼则勤心修习善法，无令失时，初夜后夜，亦勿有废。中夜诵经，以自消息，无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也。当念无常之火，烧诸世间，早求自度，勿睡眠也。诸烦恼贼，常伺杀人，甚于怨家，安可睡眠，不自警寤。烦恼毒蛇，睡在汝心，譬如黑蚖，在汝室睡，当以持戒之钩，早摒除之。睡蛇既出，乃可安眠。不出而眠，是无惭人也。惭耻之服，于诸庄严，最为第一。惭如铁钩，能制人非法，是故常当惭愧，无得暂替。若离惭耻，则失诸功德。有愧之人，则有善法；若无愧者，与诸禽兽无相异也。
汝等比丘！若有人来，节节支解，当自摄心，无令嗔恨，亦当护口，勿出恶言。若纵恚心，即自妨道，失功德利。忍之为德，持戒苦行，所不能及，能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入智慧人也。所以者何，嗔恚之害，则破诸善法，坏好名闻。今世后世，人不喜见。当知嗔心，甚于猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过嗔恚，白衣受欲，非行道人，无法自制，嗔犹可恕。出家行道，无欲之人，而怀嗔恚，甚不可也。譬如清冷云中，霹雳起火，非所应也。
汝等比丘！已能住戒，当制五根，勿令放逸，入于五欲。譬如牧牛之人，执杖视之，不令纵逸，犯人苗稼。若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也。亦如恶马，不以辔制，将当牵人墬于坑陷。如被劫贼，苦止一世，五根贼祸，殃及累世，为害甚重，不可不慎。是故智者制而不随，持之如贼，不令纵逸，假令纵之，皆亦不久见其磨灭。此五根者，心为其主，是故汝等，当好制心。心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼、大火越逸，未足喻也。譬如有人，手执蜜器，动转轻躁，但观其蜜，不见深坑。譬如狂象无钩，猿猴得树腾跃踔踯，难可禁制，当急挫之，无令放逸。纵此心者，丧人善事，制之一处，无事不办。是故比丘，当勤精进，折伏汝心。
汝等比丘！昼则勤心修习善法，无令失时，初夜后夜，亦勿有废。中夜诵经，以自消息，无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也。当念无常之火，烧诸世间，早求自度，勿睡眠也。诸烦恼贼，常伺杀人，甚于怨家，安可睡眠，不自警寤。烦恼毒蛇，睡在汝心，譬如黑蚖，在汝室睡，当以持戒之钩，早摒除之。睡蛇既出，乃可安眠。不出而眠，是无惭人也。惭耻之服，于诸庄严，最为第一。惭如铁钩，能制人非法，是故常当惭愧，无得暂替。若离惭耻，则失诸功德。有愧之人，则有善法；若无愧者，与诸禽兽无相异也。
汝等比丘！若有人来，节节支解，当自摄心，无令嗔恨，亦当护口，勿出恶言。若纵恚心，即自妨道，失功德利。忍之为德，持戒苦行，所不能及，能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入智慧人也。所以者何，嗔恚之害，则破诸善法，坏好名闻。今世后世，人不喜见。当知嗔心，甚于猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过嗔恚，白衣受欲，非行道人，无法自制，嗔犹可恕。出家行道，无欲之人，而怀嗔恚，甚不可也。譬如清冷云中，霹雳起火，非所应也。
汝等比丘！已能住戒，当制五根，勿令放逸，入于五欲。譬如牧牛之人，执杖视之，不令纵逸，犯人苗稼。若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也。亦如恶马，不以辔制，将当牵人墬于坑陷。如被劫贼，苦止一世，五根贼祸，殃及累世，为害甚重，不可不慎。是故智者制而不随，持之如贼，不令纵逸，假令纵之，皆亦不久见其磨灭。此五根者，心为其主，是故汝等，当好制心。心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼、大火越逸，未足喻也。譬如有人，手执蜜器，动转轻躁，但观其蜜，不见深坑。譬如狂象无钩，猿猴得树腾跃踔踯，难可禁制，当急挫之，无令放逸。纵此心者，丧人善事，制之一处，无事不办。是故比丘，当勤精进，折伏汝心。
汝等比丘！昼则勤心修习善法，无令失时，初夜后夜，亦勿有废。中夜诵经，以自消息，无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也。当念无常之火，烧诸世间，早求自度，勿睡眠也。诸烦恼贼，常伺杀人，甚于怨家，安可睡眠，不自警寤。烦恼毒蛇，睡在汝心，譬如黑蚖，在汝室睡，当以持戒之钩，早摒除之。睡蛇既出，乃可安眠。不出而眠，是无惭人也。惭耻之服，于诸庄严，最为第一。惭如铁钩，能制人非法，是故常当惭愧，无得暂替。若离惭耻，则失诸功德。有愧之人，则有善法；若无愧者，与诸禽兽无相异也。
汝等比丘！若有人来，节节支解，当自摄心，无令嗔恨，亦当护口，勿出恶言。若纵恚心，即自妨道，失功德利。忍之为德，持戒苦行，所不能及，能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入智慧人也。所以者何，嗔恚之害，则破诸善法，坏好名闻。今世后世，人不喜见。当知嗔心，甚于猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过嗔恚，白衣受欲，非行道人，无法自制，嗔犹可恕。出家行道，无欲之人，而怀嗔恚，甚不可也。譬如清冷云中，霹雳起火，非所应也。
汝等比丘！已能住戒，当制五根，勿令放逸，入于五欲。譬如牧牛之人，执杖视之，不令纵逸，犯人苗稼。若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也。亦如恶马，不以辔制，将当牵人墬于坑陷。如被劫贼，苦止一世，五根贼祸，殃及累世，为害甚重，不可不慎。是故智者制而不随，持之如贼，不令纵逸，假令纵之，皆亦不久见其磨灭。此五根者，心为其主，是故汝等，当好制心。心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼、大火越逸，未足喻也。譬如有人，手执蜜器，动转轻躁，但观其蜜，不见深坑。譬如狂象无钩，猿猴得树腾跃踔踯，难可禁制，当急挫之，无令放逸。纵此心者，丧人善事，制之一处，无事不办。是故比丘，当勤精进，折伏汝心。
汝等比丘！昼则勤心修习善法，无令失时，初夜后夜，亦勿有废。中夜诵经，以自消息，无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也。当念无常之火，烧诸世间，早求自度，勿睡眠也。诸烦恼贼，常伺杀人，甚于怨家，安可睡眠，不自警寤。烦恼毒蛇，睡在汝心，譬如黑蚖，在汝室睡，当以持戒之钩，早摒除之。睡蛇既出，乃可安眠。不出而眠，是无惭人也。惭耻之服，于诸庄严，最为第一。惭如铁钩，能制人非法，是故常当惭愧，无得暂替。若离惭耻，则失诸功德。有愧之人，则有善法；若无愧者，与诸禽兽无相异也。
汝等比丘！若有人来，节节支解，当自摄心，无令嗔恨，亦当护口，勿出恶言。若纵恚心，即自妨道，失功德利。忍之为德，持戒苦行，所不能及，能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入智慧人也。所以者何，嗔恚之害，则破诸善法，坏好名闻。今世后世，人不喜见。当知嗔心，甚于猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过嗔恚，白衣受欲，非行道人，无法自制，嗔犹可恕。出家行道，无欲之人，而怀嗔恚，甚不可也。譬如清冷云中，霹雳起火，非所应也。
☆、第八十四章