谯定沉吟不语。
胡安国摇着头，“退一步讲，即使政事堂准了刘一止和李椿年的奏议，在荆湖南路推行经界法，也不同于宣、邵二州的小打小闹。一路之地清田，如何保证人手，将经界均税落到实处？须知州县清丈田亩，必要由乡里大小保正和衙吏来丈量，而这些保正多是来自一等户，正是兼并土地的豪强大户，让这些兼并之家来清丈兼并之家的田亩，即使有官吏监督执行，但私下的手段焉能尽数杜绝？那些豪强大户有背景的，又会牵扯出哪些高官贵戚？皇帝和政事堂有没有决心坚持下去？”
胡安国端起茶盏润喉，却仍觉燥意难去，不由慨叹一声，“为臣治政之难，不是没有良法，而是有了良法，却难以施行啊！”
作者有话要说：备注：
1、方田均税法：
北宋大理丞郭谘首创，最早称“千步方田法”。
王安石变法，制定《方田均税条约》，分“方田”与“均税”两个部分：
“方田”是指丈量耕地——以东西南北四边长各一千步作为一大方（相当于当时的一万亩），四边长各一百步作为一小方，即方田；再按田地土质肥瘠定为五等。
“均税”是以“方田”丈量的结果为依据，制定税数。
2、经界法：性质与方田均税法一样，但南方多丘陵坡地，田地不像北方那样成大片，所以丈量田亩不以千步为方，就不能称为“方田”了。所谓经界，就是经量之后，定地界。
3、宋朝的官户：从一品到九品的官员，算是官户。无品的小官，不算官户。如某个官员死故，其子孙按荫补制当官——即使是无品的小官，也算官户。
正文 353大道为公
花厅内静了一会。
胡宁提壶为胡安国续茶,胡宪也执提为谯定续酒。
谯定拿起酒杯抿了一口，仿佛回味般半眯着眼,过了一会，才道：“康侯可记得,《国学论刊》上那篇文章——
？”
他不问胡安国是否读过——《国学论刊》在士林享有盛誉，不仅是学术文章集粹之地，而且是评论时政之地，有许多精彩文章都颇有见地,还有一些令人深思的独特见解，不仅儒生们爱读，就连两府宰执和学士们也是出刊必阅，据说皇帝的御案上都常常摆放着最新一期的《国学论刊》。
谯定说的这篇文章胡安国自然读过，而且印象深刻,不仅是文中论点令人深思难忘，而且其撰写者也令人记忆深刻——“达微兄说的是枫山居士那篇文？”
谯定捋须点头。
胡安国心忖：谯达微不会无端端提起这篇文章。他转头看了眼胡宁，吩咐道：“和仲，去书房将刊载此文的那期《国学论刊》取来。”
“是，父亲。”胡宁起身退席，沿着廊庑往父亲书房而去。
胡安国的书房很整洁，各类书籍、报刊在书架上分类摆放有序，每一期的《国学论刊》都横搁在同一书槅内。胡宁并没有一本本地翻找，直接找出建炎四年三月上旬那一期——枫山居士的所有文章他都读过，这篇《论大道之公平》他曾诵读不下十遍，时隔四年仍然能背出那些深刻犀利的字句。
他拿起书刊出了书房，沿着庑廊往竹园轩厅走的路上，油然回想起这篇文章发表时引发的激烈争论——即使现在，在与同窗、同年的聚会中他们也时常谈论这篇文章中的观点。
不仅仅谈论这篇文章，枫山居士撰写的所有文章都能引发谈议。他们谈议枫山居士的文章观点，也谈议枫山居士这个人。
自从报纸和《国学论刊》相继发行后，就有不少儒者因在报纸论刊上发表时议或学术文章而扬名，其中最为士林关注同时又最引发争议的，即枫山居士——最初是在朝廷广开制举而引发的义利之辩的论战中一举成名，之后论战从报纸转到《国学论刊》，枫山居士解议孔圣关于义利之论令人耳目一新，引起儒者质疑批驳，却也有许多士子赞同；再之后《国学论刊》又辟专刊论熙宁元丰新政，王学儒者多发赞声，而程学、温学儒者多为批判，但最引人注目的仍然是枫山居士的文章，几乎每一篇文章都能引发激烈的争论，赞同他的人和批驳他的人同样的多。但是，观朝廷新政举措，似乎都能从枫山居士的文章中找出相关的观点，这让许多士子乃至士大夫都越发关注枫山居士的文章。
与此同时，枫山居士的身份也引发了无数争议，有人猜测是大儒别号，像杨时、尹焞、邵伯温、苏澹、胡安国、谯定等当今鸿儒都被猜了个遍——但均被公开或私下否认；也有人说这是报社撰文托名，根本没有枫山居士这个人——但《国学论刊》严正声明，说枫山居士确有其人；便有抨击者说枫山居士“藏头露尾非为君子”，但也有赞扬者说枫山居士“不求具名显达，乃品行高洁之士”。